Buber y la filosofía del diálogo: Apuntes para pensar la comunicación dialógica
DOI:
https://doi.org/10.22235/d.v0i29.1696Palavras-chave:
comunicación, diálogo, Buber, personalización, confianzaResumo
En este texto se exploran las aportaciones de la filosofía dialógica de Buber a los estudios sobre la comunicación. Se parte de su teoría personalista, basada en la confianza, el respeto, el reconocimiento del otro en su esencia de persona y en su decir, para proponer la clave de esta interpretación. De ello deriva un esbozo de conceptualización acerca de la comunicación dialógica, con el fin de perfilar una reflexión sobre la teleología de la comunicación.
Downloads
Não há dados estatísticos.
Referências
Aguirre, J. L. (2009). Alteridad dialógica y ciudadanía: Retos desde la comunicación intercultural. Aula Intercultural. Recuperado de https://goo.gl/6Nn92q
Armenta, J. (2007). El grupo como espacio de crecimiento y encuentro: una perspectiva dialógica centrada en la persona. Recuperado de http://bibliotecaparalapersona-epimeleia.com/greenstone/collect/ecritos2/import/ArmentaJ_El_grupo_como_espacio_de_crecimiento_y_encuentro.pdf
Bajtín, M. (1974). Hacia una metodología de las ciencias humanas. En Estética de la creación verbal (pp. 381-396). México D. F., México: Siglo XXI.
Bajtín, M. (1999). Estética de la creación verbal. México D. F., México: Siglo XXI.
Boff, L. (2002). El cuidado esencial. Ética de lo humano y compasión por la tierra. Madrid, España: Trotta.
Buber, M. (1969). Yo y tú. Buenos Aires, Argentina: Nueva Visión.
Buber, M. (2002). ¿Qué es el hombre?. México D. F., México: Fondo de Cultura Económica.
Cerruti, H. (1999). Atreverse a pensar lo utópico todavía vale la pena (si concedemos la poiesis de la palabra). Blanco Móvil, 78, 3-9.
Dilthey, W. (1978). Ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu. México D. F., México: Fondo de Cultura Económica.
Ebner, F. (1949). El camino es la palabra. Viena, Austria: Herder.
Feuerbach, L. (1941). La esencia del cristianismo. Buenos Aires, Argentina: Claridad.
Freire, P. (1985). Pedagogía de la esperanza. México D. F., México: Siglo XXI.
Gadamer, H. G. (1997). Verdad y Método I. Salamanca, España: Sígueme.
González Rey, F. (1995). Comunicación, personalidad y desarrollo. La Habana, Cuba: Pueblo y Educación.
Grimson, A. (2007). Resguardar nuestra incerteza acerca de la incertidumbre: Debates acerca de la interculturalidad y la comunicación. Diálogos de la comunicación, 75. Recuperado de http://www.perio.unlp.edu.ar/catedras/system/files/grimson_incerteza_dialogos75.pdf
Heidegger, M. (1987). De camino al habla. Barcelona, España: Serbal-Guitard.
Heidegger, M. (1997). Ser y tiempo. Santiago de Chile, Chile: Editorial Universitaria.
Husserl, E. (2015). La idea de la fenomenología: Cinco lecciones. México D. F., México: Fondo de Cultura Económica.
Jaspers, K. (1974). Filosofía de la existencia. Buenos Aires, Argentina: Aguilar.
Kant, I. (2010). Lógica (C. Correa, Trad.). Buenos Aires, Argentina: Corregidor.
Kaplún, M. (1985). El comunicador popular. Quito: CIESPAL.
Levinas, I. (1999). Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exterioridad. Salamanca, España: Sígueme.
Maturana, H. (2011). La objetividad. Un argumento para obligar. Buenos Aires, Argentina: Granica.
Mishra, P. (2017). La edad de la ira. Una historia del presente. Barcelona, España: Galaxia Gutemberg.
Nietzsche, F. (1988). Ecce Hommo. Madrid, España: Alianza.
Ricoeur, P. (1996). Sí mismo como otro. México D. F., México: Siglo XXI.
Rodríguez, S. (2001). Obra completa. Tomo I y II. Caracas, Venezuela: Presidencia de la República.
Rosenzweig, F. (1997). La estrella de la revelación. Salamanca, España: Sígueme.
Rosenzweig, F. (2006). El nuevo pensamiento. Buenos Aires, Argentina: Adriana Hidalgo.
Scheler, M. (1980). La idea del hombre y la historia. Buenos Aires, Argentina: La Pléyade.
Theodosiadis, F. (1996). Alteridad ¿la des-construcción del otro?. Bogotá, Colombia: Editorial Magisterio.
Zea, L. (1952). Conciencia y posibilidad del mexicano. México D. F., México: Porrúa y Obregón.
Armenta, J. (2007). El grupo como espacio de crecimiento y encuentro: una perspectiva dialógica centrada en la persona. Recuperado de http://bibliotecaparalapersona-epimeleia.com/greenstone/collect/ecritos2/import/ArmentaJ_El_grupo_como_espacio_de_crecimiento_y_encuentro.pdf
Bajtín, M. (1974). Hacia una metodología de las ciencias humanas. En Estética de la creación verbal (pp. 381-396). México D. F., México: Siglo XXI.
Bajtín, M. (1999). Estética de la creación verbal. México D. F., México: Siglo XXI.
Boff, L. (2002). El cuidado esencial. Ética de lo humano y compasión por la tierra. Madrid, España: Trotta.
Buber, M. (1969). Yo y tú. Buenos Aires, Argentina: Nueva Visión.
Buber, M. (2002). ¿Qué es el hombre?. México D. F., México: Fondo de Cultura Económica.
Cerruti, H. (1999). Atreverse a pensar lo utópico todavía vale la pena (si concedemos la poiesis de la palabra). Blanco Móvil, 78, 3-9.
Dilthey, W. (1978). Ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu. México D. F., México: Fondo de Cultura Económica.
Ebner, F. (1949). El camino es la palabra. Viena, Austria: Herder.
Feuerbach, L. (1941). La esencia del cristianismo. Buenos Aires, Argentina: Claridad.
Freire, P. (1985). Pedagogía de la esperanza. México D. F., México: Siglo XXI.
Gadamer, H. G. (1997). Verdad y Método I. Salamanca, España: Sígueme.
González Rey, F. (1995). Comunicación, personalidad y desarrollo. La Habana, Cuba: Pueblo y Educación.
Grimson, A. (2007). Resguardar nuestra incerteza acerca de la incertidumbre: Debates acerca de la interculturalidad y la comunicación. Diálogos de la comunicación, 75. Recuperado de http://www.perio.unlp.edu.ar/catedras/system/files/grimson_incerteza_dialogos75.pdf
Heidegger, M. (1987). De camino al habla. Barcelona, España: Serbal-Guitard.
Heidegger, M. (1997). Ser y tiempo. Santiago de Chile, Chile: Editorial Universitaria.
Husserl, E. (2015). La idea de la fenomenología: Cinco lecciones. México D. F., México: Fondo de Cultura Económica.
Jaspers, K. (1974). Filosofía de la existencia. Buenos Aires, Argentina: Aguilar.
Kant, I. (2010). Lógica (C. Correa, Trad.). Buenos Aires, Argentina: Corregidor.
Kaplún, M. (1985). El comunicador popular. Quito: CIESPAL.
Levinas, I. (1999). Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exterioridad. Salamanca, España: Sígueme.
Maturana, H. (2011). La objetividad. Un argumento para obligar. Buenos Aires, Argentina: Granica.
Mishra, P. (2017). La edad de la ira. Una historia del presente. Barcelona, España: Galaxia Gutemberg.
Nietzsche, F. (1988). Ecce Hommo. Madrid, España: Alianza.
Ricoeur, P. (1996). Sí mismo como otro. México D. F., México: Siglo XXI.
Rodríguez, S. (2001). Obra completa. Tomo I y II. Caracas, Venezuela: Presidencia de la República.
Rosenzweig, F. (1997). La estrella de la revelación. Salamanca, España: Sígueme.
Rosenzweig, F. (2006). El nuevo pensamiento. Buenos Aires, Argentina: Adriana Hidalgo.
Scheler, M. (1980). La idea del hombre y la historia. Buenos Aires, Argentina: La Pléyade.
Theodosiadis, F. (1996). Alteridad ¿la des-construcción del otro?. Bogotá, Colombia: Editorial Magisterio.
Zea, L. (1952). Conciencia y posibilidad del mexicano. México D. F., México: Porrúa y Obregón.
Downloads
Publicado
2018-10-24
Como Citar
Romeu, V. (2018). Buber y la filosofía del diálogo: Apuntes para pensar la comunicación dialógica. Dixit, (29), 34–47. https://doi.org/10.22235/d.v0i29.1696
Edição
Secção
Desde la Academia
Licença
A partir da edição 32, todo o conteúdo está licenciado sob a Licença Internacional Creative Commons Attribution 4.0 (CC BY 4.0).
As edições número 29-31 estão sob a Licença Creative Commons Atribuição-NãoComercial 4.0 Internacional.
Os conteúdos correspondentes às edições número 28 e anteriores estão sob a Licença Creative Commons Atribuição-NãoComercial-CompartilhaIgual 4.0 Internacional.
